蔣揚欽哲秋吉羅卓~指認心性之教言

所謂的心就是不停歇地思維著陽光下一切事物的主體。

為了發現它的真實自性，就需要抉擇它的本體，此時就要觀察念頭的生、住和滅。

我們要探尋念頭從何處出生，發現其生處或源頭；探尋它中間住於何處以及如何安住；探尋它滅於何處以及如何滅盡。

如此，我們才會發現，它們連一個無分微塵的實有也不可得。

【貝瑪塔興 註：無見為真見。但在找的過程中，要真真切切、細致全細致全面的找。

比如在房間裏找一個珠子，粗糙的找與專業刑偵人員般的找是不一樣的，即使答案一致。

結果（佛法裏稱為：真實體認）是截然不同的。

粗糙的人是「我找了，沒有。我是感覺沒有。」；而專業人員給出的答案則是「我找了，沒有。確實是沒有。」

您是粗糙還是專業人呢？】

雖然有此無實，但仍有一個了知善惡的自性(功用)並未消失。

令其安住自體，無有改造和造作，對動念不迎不拒亦不追隨，我們就能體驗到一種超越一切對境(局限)的自然狀態，其中，(本體)空、(自性)明和(周遍)覺性悉皆具足，一體無二。

我們稱此不散亂的保任為“觀察心的本體”。

此外，有些修法也非常重要，比如前行遣除障礙、虔敬地祈禱上師、圓滿領受灌頂。

對於心的本體認識得純熟之後，我們就不會再對於朋友、敵人或希冀、恐懼或快樂、痛苦具有那麽多貪戀和抵觸了。

任何人要獲得這樣的證悟都不容易。

🌺秋吉羅卓應他人請求所作。

貝瑪塔興轉寫於甲辰元宵夜！🙏