佛法的皓月
1929年(土蛇年)正月初八~
受大圓滿掌門人堪布明色仁波切的推崇與囑託,大堪布白瑪洛珠成為大圓滿法門的權威之一,他是青海省果洛州達日縣查朗寺的主持,從小就與眾不同,具慈悲心和智慧,九歲時依止龍欽巴的化身朗喇嘛曲吉多傑仁波切剃度出家受沙彌戒。
彌勒佛化身的噶陀錫度仁波切和觀音菩薩化身的瑪尼喇嘛也是他的依止上師,還有眾多各教派的傳法、灌頂上師。
虹光身大士布瑪拉米札的殊勝化身—
至尊法王班瑪洛珠如意寶,於1929年(土蛇年)正月初八出生于青海達日縣
11歲出家受沙彌戒
22歲在根本上師朗喇嘛處聽聞大圓滿直斷竅訣
24歲聽聞《脫噶智慧上師》法門
27歲在噶陀寺聞思各種法門,文革期間默默潛修大圓滿並且已經獲得成就
51歲開始主持查朗寺各種事務弘揚顯密教法
60歲任噶陀寺佛學院大堪布,並且在西藏桑耶寺及青浦等地方弘法利生
76歲開始在漢地弘揚淨土法門,每年極樂法會期間親自帶領漢地信眾們修誦阿彌陀佛
堪欽仁波切是雪域藏地公認具足慈悲智慧的高僧大德,也是班智達布瑪拉米札在人間示現的幻化身之一,其大圓滿修行的成就受到堪欽門色仁波切的高度讚揚,並且將阿格旺波最極秘密的三類耳傳不共竅訣全部交付給尊者,因此堪欽班洛仁波切成為了當今雪域藏地弘揚大圓滿教法最具權威的大士,最擅長的就是給弟子直指心性,以其不共之加持力與高深的證量,開顯弟子本來具足之覺性如來藏
堪欽班洛尊者每年分別在各地舉行蓮師法會、觀音法會、彌陀極樂法會等,以此方式來度化芸芸眾生,親自帶領僧眾信眾大眾們一起共修,引領一切如母有情眾生趨赴極樂淨土,尊者具足遍知宿命通,認定了諸多查朗寺的活佛,還為許多圓寂的高僧作請出定的儀軌,送走的大德如:
堪欽門色、色德大喇嘛、白瑪東波活佛、堪欽達必頂等等十幾位,這些高僧們圓寂前都是留下遺囑要堪欽班洛為其作最後的送行儀軌,由於尊者謙虛嚴謹如理如法,不願意宣說自己的功德,是故於此僅作簡略的介紹。
受大圓滿掌門人堪布明色仁波切的推崇與囑託,大堪布白瑪洛珠成為大圓滿法門的權威之一,他是青海省果洛州達日縣查朗寺的主持,從小就與眾不同,具慈悲心和智慧,九歲時依止龍欽巴的化身朗喇嘛曲吉多傑仁波切剃度出家受沙彌戒,彌勒佛化身的噶陀錫度仁波切和觀音菩薩化身的瑪尼喇嘛也是他的依止上師,還有眾多各教派的傳法、灌頂上師。
仁波切早年在查朗寺的修行是十分艱苦的,吃的用的東西十分缺乏,可是仁波切卻無懼艱苦,曾七天沒東西吃仍堅持清淨的修行。
仁波切21歲時受比丘戒,22歲時,在上師朗喇嘛曲吉多傑處得到大圓滿的立斷法門,24歲時得到大圓滿的頓超法門,27歲時在噶陀寺多次得到大園滿的立斷、頓超法門以及諸密乘法門的傳承,修行圓滿。
上師朗喇嘛曲吉多傑和噶陀寺的上師們都讚歎他的修持成就和功德。
上師朗喇嘛曲吉多傑親自授記說:
“我的所有心法都由他來繼承和弘揚,他將如同太陽照亮世界一般弘揚我的法脈。”
文革期間,儘管環境惡劣,但仁波切依然嚴守比丘戒,沒有一時一刻一絲一毫的違犯,持戒非常清淨園滿,堪稱持戒王。
文革後恢復查朗寺,仁波切即出任住持。
查朗寺有二十多個分寺,僧眾三百多人,寺院的日常事務非常繁多,但仁波切仍堅持親自為僧眾傳法、灌頂。
同時還不辭勞苦地兼顧寺院的修復和興建工作。在他的主持下,查朗寺成為了一個非常殊勝清淨的弘揚佛法的道場。
除了主持查朗寺外,仁波切還出任了噶陀寺佛學院文革恢復後的第一任院長。
還長期擔任桑耶、岡日托嘎等寺院的金剛上師。另外,還經常在藏區各地主持極樂法會,慈悲地攝受眾生,播撒佛法種子。
1998年,仁波切示現了將圓寂的跡象,晉美彭措法王為此勸請他住世,仁波切應眾勸請,一直到現在不懈地在各地弘揚佛法,他所攝受的眾生遍佈整個藏地。
北京藏語系高級佛學院曾多次邀請仁波切前往傳法,但因因緣未成熟而未前往。
2005年開始,漢地的因緣成熟,上師就從此不辭勞苦地奔波在漢地,弘揚佛法。
仁波切有眾多的藏漢弟子,達幾萬人,他們都在仁波切的攝受下清淨持戒,精進修行。其中不乏如星群裡的月亮般成績品行優秀、修持成就傑出的弟子。
有的是寶座上的金剛上師;有的是持三藏的堪布;有的是寶幢下的祖古;有的是蓮花生的法子伏藏師。除此之外,還有獨居山上終生閉關修持的遁世者,桑耶、岡日托嘎就有近百位弟子終生閉關修行。
如眾多聖者不喜宣揚自己的功德,仁波切同樣地不說自己的功德成就。
但仁波切的功德,只有佛能知。
在此,僅從仁波切如海的由日常顯現的功德中,取出點滴,以成熟眾生的信念。
鄔金卡夏朗巴伏藏中授記:
『瑪域果洛降生布瑪拉的幻化身,
以龍欽心髓教法普渡無量眾生。』