門措空行母 造
索達吉堪布 譯
大悲事業恆趨入，廣大漢地諸所化，
勝聖本尊妙吉祥，除意愚闇尊前禮。
值遇苦樂凶吉事，除無等師如意寶，
我無其餘指望處，怙主加持撰寫此。
緣於妙法具信心，尤樂頂乘密宗道，
於我歡喜恭敬眾，奉上取捨善道語。
我等於此人世間，不能久留如前人，
終需前往後世處，不思此義誠愚痴。
縱然無法免死亡，依昔先聖之事蹟，
若知生死皆如夢，則具脫苦之方便。
顯密法理大海藏，匯為緣起性空法，
若證雙運如幻義，輪迴之處無毫苦。
明觀本尊亦需此，圓次光明亦需此，
大圓見修亦需此，缺此無望得解脫。
口述空性雖容易，心現空義實非多，
心造空性雖易修，徹斷增益者非多。
實修甚深此道時，初修加行五十萬，
中間須具雙方便，傳承加持教理析。
汝等漢人極聰慧，文殊大悲所化故，
當思正理諸法門，能悟現空虛幻性。
初始如理證悟難，愈思疑惑愈增多，
疑惑愈多則表明，觀察臻至最深入。
非思佛說即如是，非思師說定真實，
依於自己深思索，內斷增益即通達。
若未遣除諸疑惑，初自以為具定解，
如是造作覺受心，視為開悟極荒謬。
前行皈依與發心，正行觀修空性義，
後行深願印攝持，即是無誤正道要。
了悟實相無需說，僅生合理之懷疑，
能壞三有之根本，故勿輕視常觀想。
外境觀空是中觀，內心觀空印圓滿，
若未知空實相見，則無大圓滿見法。
古代聖者傳承教，依如真佛之上師，
意傳加持入心中，頓悟心性者眾多。
當今佛法漸衰微，具證成就持明師，
具緣敬信弟子俱，如昔事蹟實罕見。
然於如理而傳授，灌頂引導根本師，
以視真佛之敬信，智心融一中入定。
此時莫多妄念觀，猶如大海無波浪，
以此方便師加持，有緣證悟實相義。
如是深細理證析，或修上師之瑜伽，
乃見心性二方便，不相脫離輪番修。
眾生之中有老幼，意樂差別有種種，
縱未如是應機教，亦非無機修妙法。
此大乘法之精華，稱為慈心與悲心，
於諸不同高下眾，永懷利心善之最。
身處低位欲苦大，身居高位憂惱多，
皆為生老病死迫，輪迴之處無不苦。
欲一有情離痛苦，一次生起悲意樂，
能淨重如須彌罪，福德等同大海量。
此世間界皆無有，勝愛自命之一法，
於慘遭殺魚類等，恆常放生今來樂。
苦樂善惡交替行，輪迴法爾無可改，
常常祈禱三寶尊，敬信不懈定庇護。
從此生生世世中，需有專注一本尊，
觀師本尊無有別，持誦心咒多為妙。
一旦臨於命終時，由此世間大搬遷，
日常明觀彌陀尊，嚮往西方極樂國。
死時並非如現今，眾多修法難實行，
心中不忘此教言，阻斷惡趣勝方便。
如是所說之忠言，彙集顯密法心要，
以誠摯信如理修，即成殊勝利益教。
所謂法深或不深，唯依是否相應心，
教言本體無差別，了知此義當修行。
願以所說之善根，讀誦思維受持眾，
依無等師之加持，明現解脫正道相。
水虎年(2022 年)四月初十，應漢地學法信 徒們再三懇求:“非常希望您賜予有益於我們 內心之教言。”釋迦沙門尼門措於成都四業任 運自成宮撰寫，喇榮降魔勝利洲堪布益西彭措 立成文字，善哉!
譯於 2024 年 2 月 13 日