一、造論者
此論由前譯寧瑪派大德，超拔智慧與殊勝成就聞名的大智者，全知麥彭降央南迦嘉措仁波切造頌（1846──1912）
二、論名
嶺（朗）卓大樂金剛妙音
三、以何緣造頌
往昔，麥彭仁波切住世期間，擁有大福報，對於教法升起強烈信心的大功德主，霍.喇噶家族，有天聚集部落所屬眾眷屬在歡慶春節，唱歌跳舞，以此緣由，麥彭仁波切造下了此論。不僅僅只是造頌，還為在場的所有在家善男信女教導唱法（音律），跳法（舞姿），心態（起心動念）。
四、弘揚興起和發展
1. 早期依照蔣貢麥彭仁波切的親自指導，霍喇噶首領命令其部落大眾唱跳，爾後由首領之女，欽智曲吉羅珠的妻子，空行母才讓曲准致力在本地與玉樹囊謙等地弘揚興起。此為初步弘揚和發展階段。
2. 第二階段是由大伏藏師聶喇 索甲和哲豐第五轉世蔣央益西等大德在西藏和康巴地區弘揚，此乃為第二弘揚興起和發展階段
3. 由堆迥 晉齋益西多吉《敦珠》和智昂班瑪諾布兩位大德在印度奧里薩邦《印度邦名》和敏珠林等地弘揚和傳播，此階段為第三發展時期。
4. 三界教法之祜主，法王如意寶晉美彭措吉祥賢高度重視，極力推崇，得以在雪域高原之喇榮五明佛學院等地弘揚興起。
5. 前譯寧瑪派光明大圓滿之教主，堪欽班瑪羅珠法王高度重視和極力推崇下，在藏漢兩地的各個地方，燃起弘揚金剛舞的火光，得以興起和發展。
五、金剛舞的內容及其功德
1.金剛舞之內容
世間眾人之太陽，嶺國格薩爾大王降魔除妖事跡。此金剛舞內容闡述了格薩爾大王及其嶺國三十大將和巾幗空行之眾從《賽馬稱王》到 《降霍國》再到《降魔》《廣轉法輪成熟相續》等殊勝圓滿四大偉績。
2.金剛舞的功德
降魔勇士格薩爾大王，斬妖除魔，消滅教敵，弘揚師尊教法，佛法勝幢得以高高飄揚的殊勝緣起也於在此金剛舞中，故此諸多大德弘法利生事業的成辦之門，也因此舞的加持和緣起而得以敞開。 如果一個國家跳此金剛舞，這個國家會興盛，遍滿吉祥。如果一個地區跳此金剛舞，這個地區會無病，幸福，快樂。哪怕是一個家庭跳此金剛舞，此家庭也會和睦，幸福，生財人旺。對眾生有著非同一般的殊勝緣起和加持。
💐金剛舞的跳法：
法王如意寶曾親口開示說：「雖然身體的善妙舞姿與口中悅耳妙音，可以盡可能完美地去展現，但對於詞句，一字一句都不能有缺陷與多餘，哪怕是詞句需要重復的地方，也要必須做到喇嘛仁波切（麥彭仁波切）教的一模一樣。
如今我們（喇榮溝）在丹增嘉措活佛和南智堪布等的安排下，此舞的跳法特別好看，以後也要這樣跳，不要隨意改動作，這樣很好看，而且，此舞能夠在這樣一個萬僧面前跳也是有非比尋同的加持，緣起也特別好」。
大恩堪布班瑪羅珠法王也開示說：「以前喇榮的跳法特別好看，也要做到這樣去跳」，因此特別請教五明佛學院堪布南智。堪布南智也對此特別重視和隨喜，特派金剛舞專業老師，在成都市負責教學，堪布說；「喇榮班瑪康卓林（女眾）和男眾在跳女眾迎請舞時，雖稍有不同，但這是我們男眾跳錯的緣故，尤其在跳戰神外瑪附身舞時，因為過去的動作不是太完美，經過法王如意寶的同意，男女眾僧的跳法，本人略有改動，對此，法王也是特別歡喜」。
大恩堪布班瑪羅珠法王也是特別歡喜地說；「此次跳金剛舞特別完美，以後也要依現在這個跳法去練習和唱跳」。
查嶺寺堪布俄晉誠利或俄保堪布書寫。
龍多尼瑪於查嶺寺大密光明大圓滿法洲聖地譯畢。
